الاختبار الخامس والعشرون : شامل علي ما سبق

• لكل إنسان مفتاح خاص لشخصيته .. به يستطيع المحيطون به التعامل معه وفهم اهتماماته ومعرفة قناعاته والوقوف على طريقة تفكيره التي تميزه عن غيره ... ومن يستطع معرفة مفتاح من يتعامل معه فإنه يمسك بالبوصلة التى تمكنه من التحكم فيه لو أراد ذلك وليس معرفة هذا المفتاح بالأمر اليسير لأن الباحث عنه يجب أن يتحلى بالعقل الناقد و البصيرة الفاهمة والقدرة على تحليل الموافق وفهم الدوافع وتوقع النتائج للوصول إلى أبجديات هذا المفتاح وهذا الباحث قد ينقل موهبته بالدراسة والجهد وليس بالقدرات الفطرية فقط .

• و مجال دراسة النفس البشرية بحر خضم محتاج إلى غواص ماهر حتى يخرج ما في جعبة فنون المعرفة وميادين الفكر المختلفة فيجمع البيانات و يجرى التجارب ويخضع الأمر للدراسة المتأنية حتى يصل لأغوار تلك النفوس.

• و مجال دراسة النفس ومعرفة مفاتيحها مجال قديم وإن لم تحتوه كتب أو يدونه مدونون.. فمن يقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم . يصل لنتيجة مفادها مهارة الرسول الكريم في معرفة مفاتيح النفوس و مما يثبت ذلك ما قاله صلى الله عليه وسلم عن أبي سفيان حين خصه بذكر اسمه في مقولته الشهيرة ( ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ... ) فقد أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يؤلف قلبه ويضعه مقامه فذكر اسمه صراحة وهو بذلك قد وصل إلى مفتاح شخصيته واستطاع أن يلج إليه بهذا الاهتمام والتقدير .

ما نتيجة معرفة مفتاح الشخصية التي يتعامل معها الإنسان ؟

• لكل إنسان مفتاح خاص لشخصيته .. به يستطيع المحيطون به التعامل معه وفهم اهتماماته ومعرفة قناعاته والوقوف على طريقة تفكيره التي تميزه عن غيره ... ومن يستطع معرفة مفتاح من يتعامل معه فإنه يمسك بالبوصلة التى تمكنه من التحكم فيه لو أراد ذلك وليس معرفة هذا المفتاح بالأمر اليسير لأن الباحث عنه يجب أن يتحلى بالعقل الناقد و البصيرة الفاهمة والقدرة على تحليل الموافق وفهم الدوافع وتوقع النتائج للوصول إلى أبجديات هذا المفتاح وهذا الباحث قد ينقل موهبته بالدراسة والجهد وليس بالقدرات الفطرية فقط .

• و مجال دراسة النفس البشرية بحر خضم محتاج إلى غواص ماهر حتى يخرج ما في جعبة فنون المعرفة وميادين الفكر المختلفة فيجمع البيانات و يجرى التجارب ويخضع الأمر للدراسة المتأنية حتى يصل لأغوار تلك النفوس.

• و مجال دراسة النفس ومعرفة مفاتيحها مجال قديم وإن لم تحتوه كتب أو يدونه مدونون.. فمن يقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم . يصل لنتيجة مفادها مهارة الرسول الكريم في معرفة مفاتيح النفوس و مما يثبت ذلك ما قاله صلى الله عليه وسلم عن أبي سفيان حين خصه بذكر اسمه في مقولته الشهيرة ( ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ... ) فقد أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يؤلف قلبه ويضعه مقامه فذكر اسمه صراحة وهو بذلك قد وصل إلى مفتاح شخصيته واستطاع أن يلج إليه بهذا الاهتمام والتقدير .

أي مما يلي لا ينطبق على مجال دراسة النفس البشرية ؟

• لكل إنسان مفتاح خاص لشخصيته .. به يستطيع المحيطون به التعامل معه وفهم اهتماماته ومعرفة قناعاته والوقوف على طريقة تفكيره التي تميزه عن غيره ... ومن يستطع معرفة مفتاح من يتعامل معه فإنه يمسك بالبوصلة التى تمكنه من التحكم فيه لو أراد ذلك وليس معرفة هذا المفتاح بالأمر اليسير لأن الباحث عنه يجب أن يتحلى بالعقل الناقد و البصيرة الفاهمة والقدرة على تحليل الموافق وفهم الدوافع وتوقع النتائج للوصول إلى أبجديات هذا المفتاح وهذا الباحث قد ينقل موهبته بالدراسة والجهد وليس بالقدرات الفطرية فقط .

• و مجال دراسة النفس البشرية بحر خضم محتاج إلى غواص ماهر حتى يخرج ما في جعبة فنون المعرفة وميادين الفكر المختلفة فيجمع البيانات و يجرى التجارب ويخضع الأمر للدراسة المتأنية حتى يصل لأغوار تلك النفوس.

• و مجال دراسة النفس ومعرفة مفاتيحها مجال قديم وإن لم تحتوه كتب أو يدونه مدونون.. فمن يقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم . يصل لنتيجة مفادها مهارة الرسول الكريم في معرفة مفاتيح النفوس و مما يثبت ذلك ما قاله صلى الله عليه وسلم عن أبي سفيان حين خصه بذكر اسمه في مقولته الشهيرة ( ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ... ) فقد أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يؤلف قلبه ويضعه مقامه فذكر اسمه صراحة وهو بذلك قد وصل إلى مفتاح شخصيته واستطاع أن يلج إليه بهذا الاهتمام والتقدير .

حدد علاقة ( وإن لم تحتوه كتب أو يدونه مدونون ) بما قبلها في الفقرة الثالثة ؟

• لكل إنسان مفتاح خاص لشخصيته .. به يستطيع المحيطون به التعامل معه وفهم اهتماماته ومعرفة قناعاته والوقوف على طريقة تفكيره التي تميزه عن غيره ... ومن يستطع معرفة مفتاح من يتعامل معه فإنه يمسك بالبوصلة التى تمكنه من التحكم فيه لو أراد ذلك وليس معرفة هذا المفتاح بالأمر اليسير لأن الباحث عنه يجب أن يتحلى بالعقل الناقد و البصيرة الفاهمة والقدرة على تحليل الموافق وفهم الدوافع وتوقع النتائج للوصول إلى أبجديات هذا المفتاح وهذا الباحث قد ينقل موهبته بالدراسة والجهد وليس بالقدرات الفطرية فقط .

• و مجال دراسة النفس البشرية بحر خضم محتاج إلى غواص ماهر حتى يخرج ما في جعبة فنون المعرفة وميادين الفكر المختلفة فيجمع البيانات و يجرى التجارب ويخضع الأمر للدراسة المتأنية حتى يصل لأغوار تلك النفوس.

• و مجال دراسة النفس ومعرفة مفاتيحها مجال قديم وإن لم تحتوه كتب أو يدونه مدونون.. فمن يقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم . يصل لنتيجة مفادها مهارة الرسول الكريم في معرفة مفاتيح النفوس و مما يثبت ذلك ما قاله صلى الله عليه وسلم عن أبي سفيان حين خصه بذكر اسمه في مقولته الشهيرة ( ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ... ) فقد أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يؤلف قلبه ويضعه مقامه فذكر اسمه صراحة وهو بذلك قد وصل إلى مفتاح شخصيته واستطاع أن يلج إليه بهذا الاهتمام والتقدير .

استنتج المغزى من قول الكاتب ( واستطاع أن يلج إليه بهذا الاهتمام والتقدير ) في نهاية الفقرة الأخيرة ؟

• لكل إنسان مفتاح خاص لشخصيته .. به يستطيع المحيطون به التعامل معه وفهم اهتماماته ومعرفة قناعاته والوقوف على طريقة تفكيره التي تميزه عن غيره ... ومن يستطع معرفة مفتاح من يتعامل معه فإنه يمسك بالبوصلة التى تمكنه من التحكم فيه لو أراد ذلك وليس معرفة هذا المفتاح بالأمر اليسير لأن الباحث عنه يجب أن يتحلى بالعقل الناقد و البصيرة الفاهمة والقدرة على تحليل الموافق وفهم الدوافع وتوقع النتائج للوصول إلى أبجديات هذا المفتاح وهذا الباحث قد ينقل موهبته بالدراسة والجهد وليس بالقدرات الفطرية فقط .

• و مجال دراسة النفس البشرية بحر خضم محتاج إلى غواص ماهر حتى يخرج ما في جعبة فنون المعرفة وميادين الفكر المختلفة فيجمع البيانات و يجرى التجارب ويخضع الأمر للدراسة المتأنية حتى يصل لأغوار تلك النفوس.

• و مجال دراسة النفس ومعرفة مفاتيحها مجال قديم وإن لم تحتوه كتب أو يدونه مدونون.. فمن يقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم . يصل لنتيجة مفادها مهارة الرسول الكريم في معرفة مفاتيح النفوس و مما يثبت ذلك ما قاله صلى الله عليه وسلم عن أبي سفيان حين خصه بذكر اسمه في مقولته الشهيرة ( ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ... ) فقد أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يؤلف قلبه ويضعه مقامه فذكر اسمه صراحة وهو بذلك قد وصل إلى مفتاح شخصيته واستطاع أن يلج إليه بهذا الاهتمام والتقدير .

استدل من خلال فهمك للموضوع على أن القدرات الفطرية ليست هى فقط معيار نجاح دراسة النفوس البشرية ؟

• لكل إنسان مفتاح خاص لشخصيته .. به يستطيع المحيطون به التعامل معه وفهم اهتماماته ومعرفة قناعاته والوقوف على طريقة تفكيره التي تميزه عن غيره ... ومن يستطع معرفة مفتاح من يتعامل معه فإنه يمسك بالبوصلة التى تمكنه من التحكم فيه لو أراد ذلك وليس معرفة هذا المفتاح بالأمر اليسير لأن الباحث عنه يجب أن يتحلى بالعقل الناقد و البصيرة الفاهمة والقدرة على تحليل الموافق وفهم الدوافع وتوقع النتائج للوصول إلى أبجديات هذا المفتاح وهذا الباحث قد ينقل موهبته بالدراسة والجهد وليس بالقدرات الفطرية فقط .

• و مجال دراسة النفس البشرية بحر خضم محتاج إلى غواص ماهر حتى يخرج ما في جعبة فنون المعرفة وميادين الفكر المختلفة فيجمع البيانات و يجرى التجارب ويخضع الأمر للدراسة المتأنية حتى يصل لأغوار تلك النفوس.

• و مجال دراسة النفس ومعرفة مفاتيحها مجال قديم وإن لم تحتوه كتب أو يدونه مدونون.. فمن يقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم . يصل لنتيجة مفادها مهارة الرسول الكريم في معرفة مفاتيح النفوس و مما يثبت ذلك ما قاله صلى الله عليه وسلم عن أبي سفيان حين خصه بذكر اسمه في مقولته الشهيرة ( ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ... ) فقد أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يؤلف قلبه ويضعه مقامه فذكر اسمه صراحة وهو بذلك قد وصل إلى مفتاح شخصيته واستطاع أن يلج إليه بهذا الاهتمام والتقدير .

ما المهارات التى يجب توافرها لمن يتصدى لدراسة النفس البشرية ؟

يقول طه حسين في كتاب الأيام

( أصبح صبينا شيخا وإن لم يتجاوز التاسعة لأنه حفظ القرآن ومن حفظ القرآن فهو شيخ مهما تكن سنه دعاه أبوه شيخا ودعته أمه شيخا وتعود سيدنا أن يدعوه شيخا أمام أبويه أو حين يرضى عنه أو حين يترضاه لأمر من الأمور فأما فيما عدا ذلك فقد كان يدعوه باسمه وربما دعاه بالواد ... )

وذكر الكاتب في الموضوع السابق قوله

( ومن يستطيع معرفة مفتاح من يتعامل معه فإنه يمسك بالبوصلة التي تمكنه من التحكم فيه لو أراد )

ما العبارة التي ذكرها طه حسين في الفقرة السابقة من كتاب الأيام، وتؤيد رأى الكاتب في مقولته تلك

قال شوقى

وما سلم الوليد من الشركاء    

        فهل يخلو المعمر من أذاة

هي الدنيا قتال نحن فيــــــــه     

        مقاصد للحسام وللقنـــــاة

استنتج السمة التي تحققت في البيتين من سمات مدرسة الإحياء والبحث .

قال العقاد

قالوا الحياة قشور      

    قلنا فأين الصميم

قالوا شقاء فقلنـــا      

     نعم فأين النعيـــم

يرسخ البيتان السابقان لمبدأ عند الديوانيين - حدده

قال مطران

أكبروني ولست أكبر نفسى         

           أنا في الفن مستفيد صغيــــر

إن هذا الإكرام للفن لا لــى               

      والمرام الذي أبتغيتم كبير

ما الذي يشير إليه البيتان من سمات اتجاه مطران الوجداني ؟

إن يصبر المؤمن على البلاء ويحتسب أوقات بلائه لله فإنه يؤجر فيا أيها المبتلى إياك أن تستسلم لوساوس الشيطان ..

حدد المضارع المرفوع في الجملة السابقة

قال الشاعر

لا تنحنى فتقبلى منى يدى        

       و أمام أقدامي فلا تسجدى

حدد نوع الياء الواردة في الفعل ( تنحنى )

قال الشاعر

ما كان أحوج ذا الجمال إلى        

     عيب يوفيه من العين.

بين إعراب كلمة (أحوج)

حدد جملة خاطئة فيما يلي :

قال البارودى

فقد يستحيل المال حتفا لربه   

وتأتى على أعقابهن المطامع

حدد إعراب كلمة (حتفا )

قال الشاعر 

لعمرى إنهم اتهموك

بما في نفوسهم الخاسرة

ما المحذوف في البيت السابق وما حكم حذفه

      ( يكثر المرتاد للشواطئ صيفا )       

       ( هو مرتاد هذا المكان دوما )

بين النوع الاشتقاق بكلمة (مرتاد) في الجملتين على الترتيب

قال الشاعر

يسير العمر أوشك أن يسيرا 

 فبادر تغتنم فيه السرورا

حدد إعراب كلمة ( يسير) الأولى وإعراب الفعل (تغتنم) على الترتيب

هذا نظام معمول به فى كل دول العالم .

حدد المحل الإعرابي لشبه الجملة ( به )

قال الشاعر

ألا إنسان فيكم يعلم قيمة التقوى      

      هو رسول الله يريدكم أقوى

أعرب كلمة  ( إنسان )