امتحان المراجعة الرابعة

قال رضا الشبيبي :-     

              1-عودوا إلى الماضي فإن عدتم له    

   مستلهمين فثم مجد عـــــــــــــــــــائد

    2- للبذرة الأولى يــــــــــــــــــــــــد محمودة   

    لا تجحدوها فالشقي الجاحد

استنتج من البيتين أحد العوامل التي وجهت تلاميذ البارودي نحو التجديد  :-

قال أحمد شوقي  :

1-خَيلُ الرَسولِ مِنَ الفولاذِ مَعدِنُها

وَسائِرُ الخَيلِ مِن لَحمٍ وَمِن عَصَبِ

2-أَفي لَيالٍ تَجوبُ الراسِياتُ بِها

وَتَقطَعُ الأَرضَ مِن قُطبٍ إِلى قُطُبِ

3-سَلِ الظَلامَ بِها أَيُّ المَعاقِلِ لَم

تَطفِر وَأَيُّ حُصونِ الرومِ لَم تَثِبِ

حدد العاطفة المسيطرة على الشاعر :

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

تشتمل الأبيات على قيمتين عظيمتين وضحهما من خلال البيتين الأول والأخير  :-

قال أحمد محرم :            

                1-أَرى الناسَ في مِصرَ شَتّى القُلوبِ   

   وَإِن جَمَعَتهُم عَوادي النُوَبْ

         2- فَكُلُّ لَـــــــــــهُ وِجهَةٌ تُســـــــــــــتَرادُ     

  وَكُلٌّ لَــــــــــــــهُ شَـــــــــــــــأنُهُ وَالأَرَبْ

استنتج من خلال البيتين الخطوة التى تفوق بها تلاميذ البارودي على أستاذهم :-

يقول شوقي:-       

1- والشعر في حيث النفوس تلذه  

      لا في الجديد ولا القديم العادي

 2- أو دعْ لســــــانك واللغات فربما   

      غنى الأصيل بمنطق الأجـــــــــــــــداد

يشير شوقي في هذين البيتين إلى قضية هامة لدى شعراء الإحياء وهي:-

يقول حافظ إبراهيم في رثاء محمد فريد:  

 أيُّها النيلُ لقد جَلَّ الأسَى

كُنْ مِدادًا لي إذا الدمعُ

نَفِدْ   ما تحته خط :-

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

ما مراد الشاعر من البيت السابع  ؟

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

هل تتفق مع الشاعر في معنى البيت الخامس ؟

         يرفع الشعب فريقانِ : إناث وذكور

                وهل الطـــــــائر إلا     بجناحيــــــه يطير

استنتج من البيتين أمرا من الأمور التي اهتم بها تلاميذ البارودي :-

قال طه حسين عن مطران  :

" فهو يكره هذا الشعر الذي تستقل

فيه الأبيات و تتنافر و تتدابر " 

 استنتج من خلال المقولة السابقة ما يشير إليه طه حسين من سمات شعر مطران :-

قال الرصافي : 

  1-فوليها عند الزواج يبيعها   

   وحليلها عند الطلاق يضيعها

  2-وكلاهما متحكم في أمرها    

  هــــــــــــــــــــــذا يعريها وذاك يجيعها

استنتج من البيتين العامل الذي حدا بتلاميذ البارودي إلى التجديد في شعرهم :-

قال شوقي :-  

    شكرت الفلك يوم حويت رحلي   

  فيا لمفارق شكر الغرابا

   استنتج من خلال البيت السابق مظهرا من مظاهر التجديد في شعر شوقي

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

ميز – مما يلي – البيت الذي نفهم منه أن دعاة الخير يلقون الصعاب  :-

قال مطران :                          

1-تفقدتها والفجــــر يفتح جفنه      

     كما انتبه الوسنان والجفن مثقل

2-إلى أن بدت لي وردة مستكينة     

        كأن دموع الفجــــــــــر فيها تهلل

استنتج مظهرا  من مظاهر الرومانتيكية في البيتين السابقين :-

-قال أبو العلاء المعري :

1-غَيْرُ مُجْدٍ في مِلّتي واعْتِقادي

نَوْحُ باكٍ ولا تَرَنّمُ شادِ

2-وشَبِيهٌ صَوْتُ النّعيّ إذا قِيـس

ـ بِصَوْتِ البَشيرِ في كلّ نادِ

3-أَبَكَتْ تِلْكُمُ الحَمَامَةُ أمْ غَنْـتت

عَلى فَرْعِ غُصْنِها المَيّادِ

4-يا صَاحِ هَذِي قُبُورُنا تَمْلأ الرُّحْـب

 فأينَ القُبُورُ مِنْ عَهدِ عادِ

5-خَفّفِ الوَطْء ما أظُنّ أدِيمَ

الأرْضِ إلاّ مِنْ هَذِهِ الأجْسادِ

حدد الدلالة الشعورية الأدق المسيطرة على الشاعر :

قال البارودي

1-مَضَى اللَّهْـــــــــوُ إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ      

   وَوَلَّى الصِّـــــــــــبَا إِلَّا بَوَاقٍ قَلائِلُ

2-رَضِينَا بِحُــــــــــــكْمِ الْحُبِّ فِينَا وَإِنَّنَا       

     لَلُدٌّ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا الْجَحَـــــــــــافِلُ

3-وَإِنَّا رِجَــــــــــــــــــــــالٌ تَعْلَمُ الْحَرْبُ أَنَّنَا        

      بَنُــــــــــوهَا وَيَدْرِي الْمَجْدُ مَاذَا نُحَاوِلُ

4-إِذَا مَا ابْتَنَى النَّاسُ الْحُصُـــــــونَ فَمَا لَنَا       

           سِــــــــــوَى الْبِيضِ وَالسُّمْرِ اللِّدَانِ مَعَاقِلُ

5-إِذَا أَنْتَ أَعْطَتْكَ الْمَقَــــــادِيرُ حُكْمَهَا           

   فَأَضْيَعُ شَيءٍ مَا تَقــــــــــــــــــُولُ الْعَوَاذِلُ

6-بَلَوْتُ ضُرُوبَ النَّــــــــــاسِ طُرّاً فَلَمْ يَكُنْ         

   سِـــــــــوَى الْمَرْصَفِيِّ الْحَبْرِ فِي النَّاسِ كَامِلُ

دلل من الأبيات على توقير الشاعر لأستاذه :-

قال رضا الشبيبي :      

  1-كان انحـــــــــــــــــــــــداري بالأفكار يكربني

      فحــــــــــــــــــــــــان في سلم الأفكار إصعادي

    2- أنجدت من بعد أغوار زللت بها 

    فانجـــــــــــــــــــــاب عن ثقتي بالله إنجادي

 3- و قد حدثني أهـــــــــــواء مضللة    

  عدلت عنها وضل الركب والحادي

استنتج من خلال الأبيات سمة عابها شعراء الديوان على شعراء الإحياء والبعث :-

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

ميز – مما يلي – دلالة استخدام الشاعرلكلمات مثل ( نزعها – بلقع – شيعوك ) :-

قال مطران :-       

          زُفَّتْ إِلَيْكَ وَالزَّمانُ وَرْدُ ...  وَالنُّورُ تَاجٌ وَالفَرِيدُ عِقْدُ

      وَالجَوُّ صَفْوٌ وَالنَّسِيمُ نَدُّ

           مَا أَبْهَجَ الْعَيْشَ إِذَا تَلاَقَى ...  مُلْتَهِبَانِ ظَمَأً فَذَاقَا

            كَأْساً مِزَاجُهَا اَلْهَوَى وَالسَّعْدُ

ميز – مما يلي – مظهر التجديد الذي أدخله مطران على الشعر من خلال النموذج السابق :-

قال مطران :-           

1-أيا دار من أهوى فديتك دارا   

   غدت بعدنا للعاشقين مزارا

  2-  تذكرني أيـــــــــام أنسي بقربها  

     قديما وليلات مضين قصارا

يدل البيتان على أن مطران

يقول المازني: 

يا نَجْمَ أرْضِي يا سَمَاءَ الهَوى

تُومِضُ فيها أنجُمُ السَّحَرِ

حدِّد ممَّا يأتي الاستعارة التصريحية في البيت السابق

قال البارودي

1-مَضَى اللَّهْـــــــــوُ إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ      

   وَوَلَّى الصِّـــــــــــبَا إِلَّا بَوَاقٍ قَلائِلُ

2-رَضِينَا بِحُــــــــــــكْمِ الْحُبِّ فِينَا وَإِنَّنَا       

     لَلُدٌّ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا الْجَحَـــــــــــافِلُ

3-وَإِنَّا رِجَــــــــــــــــــــــالٌ تَعْلَمُ الْحَرْبُ أَنَّنَا        

      بَنُــــــــــوهَا وَيَدْرِي الْمَجْدُ مَاذَا نُحَاوِلُ

4-إِذَا مَا ابْتَنَى النَّاسُ الْحُصُـــــــونَ فَمَا لَنَا       

           سِــــــــــوَى الْبِيضِ وَالسُّمْرِ اللِّدَانِ مَعَاقِلُ

5-إِذَا أَنْتَ أَعْطَتْكَ الْمَقَــــــادِيرُ حُكْمَهَا           

   فَأَضْيَعُ شَيءٍ مَا تَقــــــــــــــــــُولُ الْعَوَاذِلُ

6-بَلَوْتُ ضُرُوبَ النَّــــــــــاسِ طُرّاً فَلَمْ يَكُنْ         

   سِـــــــــوَى الْمَرْصَفِيِّ الْحَبْرِ فِي النَّاسِ كَامِلُ

استنتج العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات :-

قال الشاعر :

1-لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِـــــــــــنــــي        

        بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْـــــــــــــتُ  الطُّمُوحْ

2-أَنْـــــــــتِ رُوحٌ في سَمَـــــــــائـــــــــــــي       

          وَأنَا لَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَـــــــــحْضُ رُوحْ

3-يَا لَهَـــــــــــــــــــا مِنْ قِمَمٍ كُنَّـــــــــا بِهــــــَا                 نَتَـــــــــلاَقَى وَبِسِـــــــرَّيْنَا نَبُـــــــــــوحْ

4-نَسْتَشِفُّ الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَــــــــا      

          وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلاً في السُفُـــــــوحْ

5-ذَهَبَ العُمْرُ هَبَاءً فَاذْهَــــــــبــــــــــي     

          لَمْ يَكُــنْ وَعْــــــــدُكِ إلاَ شَبَحَــــا

6-صَفْحَةً قَدْ ذَهَبَ الدَّهْرُ بِهَــــــا       

        أَثْبَتَ الحُــــبَّ عَلَـــــيْهَا وَمَحَـــــا

7-اُنْظُري ضِحْكِي وَرَقْصي فَرِحاً       

         وَأَنَــــا أَحْمِــلُ قَلْبــــاً ذُبِحَــــا

8-ويَرَاني النَّاسُ رُوحَاً طَائــــــراً        

         وَالجَــــوَى يَطْحَنُنِي طَحْنَ الرَّحَى

 ميز – مما يلي – نوع الصورة البيانية في قوله ( والجوى يطحنني طحن الرحى )  

أيُّ التعبيرات الآتية يحتوي على استعارةٍ تصريحيةٍ سِرُّ جمالِها التوضيحُ؟

أيٌّ من الآتي به استعارةٌ حُذِفَ منها المشبه وبَقِيَ المشبه به؟

«بَرُّوا أعمدة البيوت؛ فرضاهنَّ حقٌّ على كلِّ بارٍّ».

في العبارة السابقة استعارةٌ تصريحيةٌ، فحدِّد المشبه والمشبه به والعلاقة بينهما على الترتيب

قال العباس بن الأحنف :

1-يا وَيحَ مَن عَلِقَ الأَحِبَّةَ قَلبُهُ

حَتّى إِذا ظَفِروا بِهِ قَتَلوهُ

2-عَزّوا وَمالَ بهِ الهَوى فَأَذَلَّهُ

إِنَّ العَزيزَ عَلى الذَليلِ يَتيهُ

3-اُنظُر إِلى جَسَدٍ أَضَرَّ بِهِ الهَوى

لَولا تَقَلُّبُ طَرفِهِ دَفَنوهُ

4-مَن كانَ خِلواً مِن تَباريحِ الهَوى

فَأَنا الهَوى وَحَليفُهُ وَأَبوهُ

ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟

قال أبو نواس :-   

       يا دار ما فعلت بك الأيام      

   ضامتك والأيــــــــــــــام ليس تضــــــــام

وقال البارودي :-   

     ذهب الصبا وتولت الأيام       

   فعلى الصبا وعلى الزمان سلام

          يسمى العمل الأدبي الذي يتضح من خلال البيتين السابقين بـــ :-

قال البارودي

1-مَضَى اللَّهْـــــــــوُ إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ      

   وَوَلَّى الصِّـــــــــــبَا إِلَّا بَوَاقٍ قَلائِلُ

2-رَضِينَا بِحُــــــــــــكْمِ الْحُبِّ فِينَا وَإِنَّنَا       

     لَلُدٌّ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا الْجَحَـــــــــــافِلُ

3-وَإِنَّا رِجَــــــــــــــــــــــالٌ تَعْلَمُ الْحَرْبُ أَنَّنَا        

      بَنُــــــــــوهَا وَيَدْرِي الْمَجْدُ مَاذَا نُحَاوِلُ

4-إِذَا مَا ابْتَنَى النَّاسُ الْحُصُـــــــونَ فَمَا لَنَا       

           سِــــــــــوَى الْبِيضِ وَالسُّمْرِ اللِّدَانِ مَعَاقِلُ

5-إِذَا أَنْتَ أَعْطَتْكَ الْمَقَــــــادِيرُ حُكْمَهَا           

   فَأَضْيَعُ شَيءٍ مَا تَقــــــــــــــــــُولُ الْعَوَاذِلُ

6-بَلَوْتُ ضُرُوبَ النَّــــــــــاسِ طُرّاً فَلَمْ يَكُنْ         

   سِـــــــــوَى الْمَرْصَفِيِّ الْحَبْرِ فِي النَّاسِ كَامِلُ

استنتج دلالة قول الشاعر (إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ  ) في البيت الأول :-

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

ميز – مما يلي – التعبير الذي يفيد الدعاء  :-

قال الزهاوي :-

    1- ألا فانتبه للأمر حتـــــــــــــــــــام تفعل 

     أما علمتك الحال ما كنت تجهل

   2- أغث بلدا منها نشأت فقد عدت   

  عليها عـــــــــــــواد للدمـــــــــــــــــار تعجل

يدل البيتان على اهتمام تلاميذ البارودي بنوع من الشعر هو  :-

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

قال ابن الرومي :

وأنت وإن أفردت في دار وحشة     

    فإني بدار الأنس في وحشة الفرد

وقال مطران :   

لئن تنزلي دار الفنـــــــــــــــــــــاء وحيدة   

       فلا كان قلبي في الهوى قلب أروع

وازن بين البيتين من حيث دلالة الفكر على عاطفة كل من الشاعرين

قال مطران في حفل تأبين " قاسم أمين " :-    

1-لقد فـــدح الخطب في قاسم       

 فيالك من زمن غـــاشم

2-أما يشفع الفضل في فاضــــل    

   أما يشفع العلم في عالم

البيتان السابقان يدلان على أن مطران :-

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

الفقيدة ذات ثقافات متعددة نفهم هذا المعنى من قوله   :-

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

استنتج في ضوء فهمك الأبيات مظهرا من مظاهر التجديد في شعر تلاميذ البارودي  :-

قال شكيب أرسلان :-

   1- أنا أرجو في مصر لقيا عظام 

    ودهـــــم بات ساريا في عظامي

     2-صـــــــــــــــلة الآل بيننا وارى الآ     

   داب أقوى فينا من الأرحام

   استنتج من خلال البيتين السابقين ما يشير إليه الشاعر فيهما :-

قال البارودي

1-مَضَى اللَّهْـــــــــوُ إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ      

   وَوَلَّى الصِّـــــــــــبَا إِلَّا بَوَاقٍ قَلائِلُ

2-رَضِينَا بِحُــــــــــــكْمِ الْحُبِّ فِينَا وَإِنَّنَا       

     لَلُدٌّ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا الْجَحَـــــــــــافِلُ

3-وَإِنَّا رِجَــــــــــــــــــــــالٌ تَعْلَمُ الْحَرْبُ أَنَّنَا        

      بَنُــــــــــوهَا وَيَدْرِي الْمَجْدُ مَاذَا نُحَاوِلُ

4-إِذَا مَا ابْتَنَى النَّاسُ الْحُصُـــــــونَ فَمَا لَنَا       

           سِــــــــــوَى الْبِيضِ وَالسُّمْرِ اللِّدَانِ مَعَاقِلُ

5-إِذَا أَنْتَ أَعْطَتْكَ الْمَقَــــــادِيرُ حُكْمَهَا           

   فَأَضْيَعُ شَيءٍ مَا تَقــــــــــــــــــُولُ الْعَوَاذِلُ

6-بَلَوْتُ ضُرُوبَ النَّــــــــــاسِ طُرّاً فَلَمْ يَكُنْ         

   سِـــــــــوَى الْمَرْصَفِيِّ الْحَبْرِ فِي النَّاسِ كَامِلُ

بم وصف الشاعر نفسه في البيت الثاني ؟

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

ميز – مما يلي – التعبير الذي يوحي بتحسر الشاعر على الفقيدة  :-

قال شوقي :   

          1- ضَيَّعَت قَيصَرَ البَرِيّــــــــَةِ أُنثى 

    يا لَرَبّي مِمّا تَجُرُّ النــــــــِساءُ

         2-فَتَنَت مِنهُ كَهفَ رومـــا المُرَجّى   

  وَالحُســــــامَ الَّذي بِهِ الاِتِّقاءُ

استنتج مظهر التجديد في البيتين السابقين :-

أيُّ الأبيات الآتية يشتمل على استعارة مكنية؟