امتحان المراجعة الرابعة 2023

قال أحمد محرم :            

                1-أَرى الناسَ في مِصرَ شَتّى القُلوبِ   

   وَإِن جَمَعَتهُم عَوادي النُوَبْ

         2- فَكُلُّ لَـــــــــــهُ وِجهَةٌ تُســـــــــــــتَرادُ     

  وَكُلٌّ لَــــــــــــــهُ شَـــــــــــــــأنُهُ وَالأَرَبْ

استنتج من خلال البيتين الخطوة التى تفوق بها تلاميذ البارودي على أستاذهم :-

قال رضا الشبيبي :      

  1-كان انحـــــــــــــــــــــــداري بالأفكار يكربني

      فحــــــــــــــــــــــــان في سلم الأفكار إصعادي

    2- أنجدت من بعد أغوار زللت بها 

    فانجـــــــــــــــــــــاب عن ثقتي بالله إنجادي

 3- و قد حدثني أهـــــــــــواء مضللة    

  عدلت عنها وضل الركب والحادي

استنتج من خلال الأبيات سمة عابها شعراء الديوان على شعراء الإحياء والبعث :-

أيٌّ من الآتي ليس مِن قَبيل الاستعارة التصريحية؟

قال مطران في حفل تأبين " قاسم أمين " :-    

1-لقد فـــدح الخطب في قاسم       

 فيالك من زمن غـــاشم

2-أما يشفع الفضل في فاضــــل    

   أما يشفع العلم في عالم

البيتان السابقان يدلان على أن مطران :-

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

استنتج من خلال الأبيات ما يدل على  الوفاء عند الشاعر لمحبوبته :-

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

دلل من الأبيات على  إقبال الناس على أهل العلم :-

قال الزهاوي :-

    1- ألا فانتبه للأمر حتـــــــــــــــــــام تفعل 

     أما علمتك الحال ما كنت تجهل

   2- أغث بلدا منها نشأت فقد عدت   

  عليها عـــــــــــــواد للدمـــــــــــــــــار تعجل

يدل البيتان على اهتمام تلاميذ البارودي بنوع من الشعر هو  :-

يقول البحتري:      

                  خليلٌ أتاني نفعُه وقتَ حاجتي

إليه وما كُلُّ الأخلاءِ ينفَعُ

عيِّن من البيت السابق استعارة مكنية، ووضِّح سرَّ جمالها

قال أحمد شوقي  :

1-خَيلُ الرَسولِ مِنَ الفولاذِ مَعدِنُها

وَسائِرُ الخَيلِ مِن لَحمٍ وَمِن عَصَبِ

2-أَفي لَيالٍ تَجوبُ الراسِياتُ بِها

وَتَقطَعُ الأَرضَ مِن قُطبٍ إِلى قُطُبِ

3-سَلِ الظَلامَ بِها أَيُّ المَعاقِلِ لَم

تَطفِر وَأَيُّ حُصونِ الرومِ لَم تَثِبِ

حدد العاطفة المسيطرة على الشاعر :

قال مطران :-           

1-أيا دار من أهوى فديتك دارا   

   غدت بعدنا للعاشقين مزارا

  2-  تذكرني أيـــــــــام أنسي بقربها  

     قديما وليلات مضين قصارا

يدل البيتان على أن مطران

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

ما مراد الشاعر من البيت السابع  ؟

قال مطران :    

1-  لنْ تَرْجِعَ العَرَبِيَّةُ الفُصْحَى إِلَى     

         مَا كَانَ مِنْهَا فِي الزَّمَــانِ الأَقْدَمِ

2- مَا لَمْ يَعُـــــــــدْ ذَاكَ الزَّمَانُ وَأَهْلُهُ  

        وَالعَادُ وَالأَخْــــــــلاقُ حَتَّى جُرْهُمِ

  3-  لِلْجَاهِلِيِّ لِسَــــــــــــــانُهُ وَمَنِ الَّذِي   

     يَنْفِي مِنَ الفُصْحَى لِسانَ مُخَضْرَمِ

استنتج من الأبيات رأي مطران في ألفاظ الشعر :-

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

ما المفارقة التي صورها الشاعرفي البيت الثالث ؟

قال شوقي :   

          1- ضَيَّعَت قَيصَرَ البَرِيّــــــــَةِ أُنثى 

    يا لَرَبّي مِمّا تَجُرُّ النــــــــِساءُ

         2-فَتَنَت مِنهُ كَهفَ رومـــا المُرَجّى   

  وَالحُســــــامَ الَّذي بِهِ الاِتِّقاءُ

استنتج مظهر التجديد في البيتين السابقين :-

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

استنتج الشعور الذي تنقله لنا مفردات البيت الأخير    :-

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

قال العقاد في رثاء مي :

الحديث الحلو واللحن الشجي   

       الجبين الحر والوجه السني

ميز – مما يلي – كيف اختلف قول العقاد عن قول مطرا ن في الأبيات السابقة  :

يقول الصَّلَتانُ العبدِيُّ: 

         تموتُ معَ المرءِ حاجاتُهُ

وتَبْقى له حاجةٌ ما بَقِي

ما سرُّ جمال الاستعارة المكنية في البيت السابق؟

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

ميز – مما يلي – التعبير الذي يوحي بتحسر الشاعر على الفقيدة  :-

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

استنتج الإيحاء في قول الشاعر ( على أنها الدنيا اجتماع وفرقة ) في البيت الأخير :-

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

ميز – مما يلي – المراد من كلمة (المنشئينا )  ؟

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

تدور ألفاظ البيت الثاني في حقل دلالي له أهميته وهو  :-

يقول المتنبي:  

      المَجْدُ عُوفِيَ إذْ عُوفيتَ وَالكرَمُ

وزالَ عنكَ إلى أعدائِكَ الألَمُ

في البيت السابق استعارة مكنية، عيِّن فيها المشبَّه، والمشبَّه به، على الترتيب

قال البارودي

1-مَضَى اللَّهْـــــــــوُ إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ      

   وَوَلَّى الصِّـــــــــــبَا إِلَّا بَوَاقٍ قَلائِلُ

2-رَضِينَا بِحُــــــــــــكْمِ الْحُبِّ فِينَا وَإِنَّنَا       

     لَلُدٌّ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا الْجَحَـــــــــــافِلُ

3-وَإِنَّا رِجَــــــــــــــــــــــالٌ تَعْلَمُ الْحَرْبُ أَنَّنَا        

      بَنُــــــــــوهَا وَيَدْرِي الْمَجْدُ مَاذَا نُحَاوِلُ

4-إِذَا مَا ابْتَنَى النَّاسُ الْحُصُـــــــونَ فَمَا لَنَا       

           سِــــــــــوَى الْبِيضِ وَالسُّمْرِ اللِّدَانِ مَعَاقِلُ

5-إِذَا أَنْتَ أَعْطَتْكَ الْمَقَــــــادِيرُ حُكْمَهَا           

   فَأَضْيَعُ شَيءٍ مَا تَقــــــــــــــــــُولُ الْعَوَاذِلُ

6-بَلَوْتُ ضُرُوبَ النَّــــــــــاسِ طُرّاً فَلَمْ يَكُنْ         

   سِـــــــــوَى الْمَرْصَفِيِّ الْحَبْرِ فِي النَّاسِ كَامِلُ

استنتج في ضوء فهمك الأبيات كيف أحيا البارودي الشعر بعد موات :-

قال طه حسين عن مطران  :

" فهو يكره هذا الشعر الذي تستقل

فيه الأبيات و تتنافر و تتدابر " 

 استنتج من خلال المقولة السابقة ما يشير إليه طه حسين من سمات شعر مطران :-

قال شكيب أرسلان :-

   1- أنا أرجو في مصر لقيا عظام 

    ودهـــــم بات ساريا في عظامي

     2-صـــــــــــــــلة الآل بيننا وارى الآ     

   داب أقوى فينا من الأرحام

   استنتج من خلال البيتين السابقين ما يشير إليه الشاعر فيهما :-

قال العباس بن الأحنف :

1-يا وَيحَ مَن عَلِقَ الأَحِبَّةَ قَلبُهُ

حَتّى إِذا ظَفِروا بِهِ قَتَلوهُ

2-عَزّوا وَمالَ بهِ الهَوى فَأَذَلَّهُ

إِنَّ العَزيزَ عَلى الذَليلِ يَتيهُ

3-اُنظُر إِلى جَسَدٍ أَضَرَّ بِهِ الهَوى

لَولا تَقَلُّبُ طَرفِهِ دَفَنوهُ

4-مَن كانَ خِلواً مِن تَباريحِ الهَوى

فَأَنا الهَوى وَحَليفُهُ وَأَبوهُ

ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟

قال الشاعر :

1-لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِـــــــــــنــــي        

        بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْـــــــــــــتُ  الطُّمُوحْ

2-أَنْـــــــــتِ رُوحٌ في سَمَـــــــــائـــــــــــــي       

          وَأنَا لَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَـــــــــحْضُ رُوحْ

3-يَا لَهَـــــــــــــــــــا مِنْ قِمَمٍ كُنَّـــــــــا بِهــــــَا                 نَتَـــــــــلاَقَى وَبِسِـــــــرَّيْنَا نَبُـــــــــــوحْ

4-نَسْتَشِفُّ الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَــــــــا      

          وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلاً في السُفُـــــــوحْ

5-ذَهَبَ العُمْرُ هَبَاءً فَاذْهَــــــــبــــــــــي     

          لَمْ يَكُــنْ وَعْــــــــدُكِ إلاَ شَبَحَــــا

6-صَفْحَةً قَدْ ذَهَبَ الدَّهْرُ بِهَــــــا       

        أَثْبَتَ الحُــــبَّ عَلَـــــيْهَا وَمَحَـــــا

7-اُنْظُري ضِحْكِي وَرَقْصي فَرِحاً       

         وَأَنَــــا أَحْمِــلُ قَلْبــــاً ذُبِحَــــا

8-ويَرَاني النَّاسُ رُوحَاً طَائــــــراً        

         وَالجَــــوَى يَطْحَنُنِي طَحْنَ الرَّحَى

البيت الذى يؤكد شدة العشق الذى انتاب الشاعر و خطأ رؤية الناس  :

قال البارودي

1-مَضَى اللَّهْـــــــــوُ إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ      

   وَوَلَّى الصِّـــــــــــبَا إِلَّا بَوَاقٍ قَلائِلُ

2-رَضِينَا بِحُــــــــــــكْمِ الْحُبِّ فِينَا وَإِنَّنَا       

     لَلُدٌّ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا الْجَحَـــــــــــافِلُ

3-وَإِنَّا رِجَــــــــــــــــــــــالٌ تَعْلَمُ الْحَرْبُ أَنَّنَا        

      بَنُــــــــــوهَا وَيَدْرِي الْمَجْدُ مَاذَا نُحَاوِلُ

4-إِذَا مَا ابْتَنَى النَّاسُ الْحُصُـــــــونَ فَمَا لَنَا       

           سِــــــــــوَى الْبِيضِ وَالسُّمْرِ اللِّدَانِ مَعَاقِلُ

5-إِذَا أَنْتَ أَعْطَتْكَ الْمَقَــــــادِيرُ حُكْمَهَا           

   فَأَضْيَعُ شَيءٍ مَا تَقــــــــــــــــــُولُ الْعَوَاذِلُ

6-بَلَوْتُ ضُرُوبَ النَّــــــــــاسِ طُرّاً فَلَمْ يَكُنْ         

   سِـــــــــوَى الْمَرْصَفِيِّ الْحَبْرِ فِي النَّاسِ كَامِلُ

استنتج العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات :-

قال البارودي

1-مَضَى اللَّهْـــــــــوُ إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ      

   وَوَلَّى الصِّـــــــــــبَا إِلَّا بَوَاقٍ قَلائِلُ

2-رَضِينَا بِحُــــــــــــكْمِ الْحُبِّ فِينَا وَإِنَّنَا       

     لَلُدٌّ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا الْجَحَـــــــــــافِلُ

3-وَإِنَّا رِجَــــــــــــــــــــــالٌ تَعْلَمُ الْحَرْبُ أَنَّنَا        

      بَنُــــــــــوهَا وَيَدْرِي الْمَجْدُ مَاذَا نُحَاوِلُ

4-إِذَا مَا ابْتَنَى النَّاسُ الْحُصُـــــــونَ فَمَا لَنَا       

           سِــــــــــوَى الْبِيضِ وَالسُّمْرِ اللِّدَانِ مَعَاقِلُ

5-إِذَا أَنْتَ أَعْطَتْكَ الْمَقَــــــادِيرُ حُكْمَهَا           

   فَأَضْيَعُ شَيءٍ مَا تَقــــــــــــــــــُولُ الْعَوَاذِلُ

6-بَلَوْتُ ضُرُوبَ النَّــــــــــاسِ طُرّاً فَلَمْ يَكُنْ         

   سِـــــــــوَى الْمَرْصَفِيِّ الْحَبْرِ فِي النَّاسِ كَامِلُ

استنتج المغزى من وصف الناس في البيت الرابع  ووصفه لقومه في نفس البيت :-

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

استنتج في ضوء فهمك الأبيات مظهرا من مظاهر التجديد في شعر تلاميذ البارودي  :-

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

استنتج في ضوء فهمك الأبيات ما عابه مطران على سابقيه ووقع فيه هو :-

قال شوقي :-  

    شكرت الفلك يوم حويت رحلي   

  فيا لمفارق شكر الغرابا

   استنتج من خلال البيت السابق مظهرا من مظاهر التجديد في شعر شوقي

أيُّ الأبيات الآتية يشتمل على استعارة مكنية؟

قال البارودي

1-مَضَى اللَّهْـــــــــوُ إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ      

   وَوَلَّى الصِّـــــــــــبَا إِلَّا بَوَاقٍ قَلائِلُ

2-رَضِينَا بِحُــــــــــــكْمِ الْحُبِّ فِينَا وَإِنَّنَا       

     لَلُدٌّ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا الْجَحَـــــــــــافِلُ

3-وَإِنَّا رِجَــــــــــــــــــــــالٌ تَعْلَمُ الْحَرْبُ أَنَّنَا        

      بَنُــــــــــوهَا وَيَدْرِي الْمَجْدُ مَاذَا نُحَاوِلُ

4-إِذَا مَا ابْتَنَى النَّاسُ الْحُصُـــــــونَ فَمَا لَنَا       

           سِــــــــــوَى الْبِيضِ وَالسُّمْرِ اللِّدَانِ مَعَاقِلُ

5-إِذَا أَنْتَ أَعْطَتْكَ الْمَقَــــــادِيرُ حُكْمَهَا           

   فَأَضْيَعُ شَيءٍ مَا تَقــــــــــــــــــُولُ الْعَوَاذِلُ

6-بَلَوْتُ ضُرُوبَ النَّــــــــــاسِ طُرّاً فَلَمْ يَكُنْ         

   سِـــــــــوَى الْمَرْصَفِيِّ الْحَبْرِ فِي النَّاسِ كَامِلُ

بم وصف الشاعر نفسه في البيت الثاني ؟

قال الشاعر :

1-لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِـــــــــــنــــي        

        بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْـــــــــــــتُ  الطُّمُوحْ

2-أَنْـــــــــتِ رُوحٌ في سَمَـــــــــائـــــــــــــي       

          وَأنَا لَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَـــــــــحْضُ رُوحْ

3-يَا لَهَـــــــــــــــــــا مِنْ قِمَمٍ كُنَّـــــــــا بِهــــــَا                 نَتَـــــــــلاَقَى وَبِسِـــــــرَّيْنَا نَبُـــــــــــوحْ

4-نَسْتَشِفُّ الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَــــــــا      

          وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلاً في السُفُـــــــوحْ

5-ذَهَبَ العُمْرُ هَبَاءً فَاذْهَــــــــبــــــــــي     

          لَمْ يَكُــنْ وَعْــــــــدُكِ إلاَ شَبَحَــــا

6-صَفْحَةً قَدْ ذَهَبَ الدَّهْرُ بِهَــــــا       

        أَثْبَتَ الحُــــبَّ عَلَـــــيْهَا وَمَحَـــــا

7-اُنْظُري ضِحْكِي وَرَقْصي فَرِحاً       

         وَأَنَــــا أَحْمِــلُ قَلْبــــاً ذُبِحَــــا

8-ويَرَاني النَّاسُ رُوحَاً طَائــــــراً        

         وَالجَــــوَى يَطْحَنُنِي طَحْنَ الرَّحَى

من خلال فهمك للبيت قبل الأخير تجد أهم مقومات الاتجاه الوجدانى وهى :   

         يرفع الشعب فريقانِ : إناث وذكور

                وهل الطـــــــائر إلا     بجناحيــــــه يطير

استنتج من البيتين أمرا من الأمور التي اهتم بها تلاميذ البارودي :-

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

ميز – مما يلي – دلالة استخدام الشاعرلكلمات مثل ( نزعها – بلقع – شيعوك ) :-

يقول شوقي:-       

1- والشعر في حيث النفوس تلذه  

      لا في الجديد ولا القديم العادي

 2- أو دعْ لســــــانك واللغات فربما   

      غنى الأصيل بمنطق الأجـــــــــــــــداد

يشير شوقي في هذين البيتين إلى قضية هامة لدى شعراء الإحياء وهي:-

قال حافظ إبراهيم:        

     يَا حَدِيدًا يَنْسَابُ فَـوْقَ حَدِيدٍ       

      كَانْسِيَابِ الرَّقْطَاِء فَـوْقَ الرُّغَامِ

استنتج السمة التي اتضحت في هذا البيت من سمات مدرسة الإحياء والبعث.

قال الشاعر :

1-لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِـــــــــــنــــي        

        بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْـــــــــــــتُ  الطُّمُوحْ

2-أَنْـــــــــتِ رُوحٌ في سَمَـــــــــائـــــــــــــي       

          وَأنَا لَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَـــــــــحْضُ رُوحْ

3-يَا لَهَـــــــــــــــــــا مِنْ قِمَمٍ كُنَّـــــــــا بِهــــــَا                 نَتَـــــــــلاَقَى وَبِسِـــــــرَّيْنَا نَبُـــــــــــوحْ

4-نَسْتَشِفُّ الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَــــــــا      

          وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلاً في السُفُـــــــوحْ

5-ذَهَبَ العُمْرُ هَبَاءً فَاذْهَــــــــبــــــــــي     

          لَمْ يَكُــنْ وَعْــــــــدُكِ إلاَ شَبَحَــــا

6-صَفْحَةً قَدْ ذَهَبَ الدَّهْرُ بِهَــــــا       

        أَثْبَتَ الحُــــبَّ عَلَـــــيْهَا وَمَحَـــــا

7-اُنْظُري ضِحْكِي وَرَقْصي فَرِحاً       

         وَأَنَــــا أَحْمِــلُ قَلْبــــاً ذُبِحَــــا

8-ويَرَاني النَّاسُ رُوحَاً طَائــــــراً        

         وَالجَــــوَى يَطْحَنُنِي طَحْنَ الرَّحَى

ما النتيجة المترتبة على سعي الشاعر سموا إلى محبوبته ؟