امتحان المراجعة الرابعة 2023

قال شوقي :-  

    شكرت الفلك يوم حويت رحلي   

  فيا لمفارق شكر الغرابا

   استنتج من خلال البيت السابق مظهرا من مظاهر التجديد في شعر شوقي

قال شوقي :-    

  1-  سبق النيل بالأبـــــــــــــــــــوة فينا  

     فهو أصـــــــــــــــــــل وآدم الجد تالي

    2-  نحن من طينه الكريم على   

    الله، ومن مائه القراح الزلال

البيتان يدلان على قضية من القضايا التي اهتم بها تلاميذ البارودي وهي :-

-قال البارودي  يُهَنِّئ «الخديو إسماعيلَ باشا» بولايةِ مصرَ:

1-طَرِبَ الْفُؤادُ، وكان غَيْرَ طَرُوبِ

وَالْمَرْءُ رَهْنُ بَشاشَةٍ وَقُطُوبِ

2-وَرَدَ الْبَشِيرُ، فَقُلْتُ مِن سَرَفِ الْمُنَى

أَعِدِ الْحَدِيثَ عَلَيَّ، فَهْوَ حَسِيبي

3-خَبَرٌ جلا صَدَأَ الْقُلُوب، فَلَمْ يَدَعْ

فِيهَا مَجَالَ تَحَفُّزٍ لِوَجِيبِ

4-ضَرَحَ الْقَذَى كَقَمِيص يُوسُفَ عِنْدَمَا

وَرَد الْبَشِيرُ بهِ إلَى يَعْقُوب

5-فَلْتَهْنَ مِصْرُ وَأَهْلُهَا بِسَلَامَةٍ

جاءَتْ لَهَا بِالأَمْنِ بَعْدَ خُطُوبِ

التجربة الشعرية السابقة لا تعد من التجارب الناجحة  من وجهة نظر بعض النقاد لأنها :

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

دلل من الأبيات على استخدام الشاعر للصورة المركبة :

يقول البحتري:      

                  خليلٌ أتاني نفعُه وقتَ حاجتي

إليه وما كُلُّ الأخلاءِ ينفَعُ

عيِّن من البيت السابق استعارة مكنية، ووضِّح سرَّ جمالها

-قال أبو العلاء المعري :

1-غَيْرُ مُجْدٍ في مِلّتي واعْتِقادي

نَوْحُ باكٍ ولا تَرَنّمُ شادِ

2-وشَبِيهٌ صَوْتُ النّعيّ إذا قِيـس

ـ بِصَوْتِ البَشيرِ في كلّ نادِ

3-أَبَكَتْ تِلْكُمُ الحَمَامَةُ أمْ غَنْـتت

عَلى فَرْعِ غُصْنِها المَيّادِ

4-يا صَاحِ هَذِي قُبُورُنا تَمْلأ الرُّحْـب

 فأينَ القُبُورُ مِنْ عَهدِ عادِ

5-خَفّفِ الوَطْء ما أظُنّ أدِيمَ

الأرْضِ إلاّ مِنْ هَذِهِ الأجْسادِ

حدد الدلالة الشعورية الأدق المسيطرة على الشاعر :

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

ميز – مما يلي – المراد من كلمة (المنشئينا )  ؟

أيٌّ من الآتي به استعارةٌ حُذِفَ منها المشبه وبَقِيَ المشبه به؟

قال أبو نواس :-   

       يا دار ما فعلت بك الأيام      

   ضامتك والأيــــــــــــــام ليس تضــــــــام

وقال البارودي :-   

     ذهب الصبا وتولت الأيام       

   فعلى الصبا وعلى الزمان سلام

          يسمى العمل الأدبي الذي يتضح من خلال البيتين السابقين بـــ :-

قال مطران  : " إن خطة العرب في الشعر لا يجب حتما أن تكون خطتنا ، بل للعرب عصرهم ولنا عصرنا "

استنتج من خلال المقولة السابقة رأي مطران في شعره  :

قال الشاعر :

1-لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِـــــــــــنــــي        

        بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْـــــــــــــتُ  الطُّمُوحْ

2-أَنْـــــــــتِ رُوحٌ في سَمَـــــــــائـــــــــــــي       

          وَأنَا لَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَـــــــــحْضُ رُوحْ

3-يَا لَهَـــــــــــــــــــا مِنْ قِمَمٍ كُنَّـــــــــا بِهــــــَا                 نَتَـــــــــلاَقَى وَبِسِـــــــرَّيْنَا نَبُـــــــــــوحْ

4-نَسْتَشِفُّ الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَــــــــا      

          وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلاً في السُفُـــــــوحْ

5-ذَهَبَ العُمْرُ هَبَاءً فَاذْهَــــــــبــــــــــي     

          لَمْ يَكُــنْ وَعْــــــــدُكِ إلاَ شَبَحَــــا

6-صَفْحَةً قَدْ ذَهَبَ الدَّهْرُ بِهَــــــا       

        أَثْبَتَ الحُــــبَّ عَلَـــــيْهَا وَمَحَـــــا

7-اُنْظُري ضِحْكِي وَرَقْصي فَرِحاً       

         وَأَنَــــا أَحْمِــلُ قَلْبــــاً ذُبِحَــــا

8-ويَرَاني النَّاسُ رُوحَاً طَائــــــراً        

         وَالجَــــوَى يَطْحَنُنِي طَحْنَ الرَّحَى

ما النتيجة المترتبة على سعي الشاعر سموا إلى محبوبته ؟   

يقول المتنبي:  

      المَجْدُ عُوفِيَ إذْ عُوفيتَ وَالكرَمُ

وزالَ عنكَ إلى أعدائِكَ الألَمُ

في البيت السابق استعارة مكنية، عيِّن فيها المشبَّه، والمشبَّه به، على الترتيب

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

ميز – مما يلي – التعبير الذي يفيد الدعاء  :-

قال البارودي

1-مَضَى اللَّهْـــــــــوُ إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ      

   وَوَلَّى الصِّـــــــــــبَا إِلَّا بَوَاقٍ قَلائِلُ

2-رَضِينَا بِحُــــــــــــكْمِ الْحُبِّ فِينَا وَإِنَّنَا       

     لَلُدٌّ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا الْجَحَـــــــــــافِلُ

3-وَإِنَّا رِجَــــــــــــــــــــــالٌ تَعْلَمُ الْحَرْبُ أَنَّنَا        

      بَنُــــــــــوهَا وَيَدْرِي الْمَجْدُ مَاذَا نُحَاوِلُ

4-إِذَا مَا ابْتَنَى النَّاسُ الْحُصُـــــــونَ فَمَا لَنَا       

           سِــــــــــوَى الْبِيضِ وَالسُّمْرِ اللِّدَانِ مَعَاقِلُ

5-إِذَا أَنْتَ أَعْطَتْكَ الْمَقَــــــادِيرُ حُكْمَهَا           

   فَأَضْيَعُ شَيءٍ مَا تَقــــــــــــــــــُولُ الْعَوَاذِلُ

6-بَلَوْتُ ضُرُوبَ النَّــــــــــاسِ طُرّاً فَلَمْ يَكُنْ         

   سِـــــــــوَى الْمَرْصَفِيِّ الْحَبْرِ فِي النَّاسِ كَامِلُ

بم وصف الشاعر نفسه في البيت الثاني ؟

يقول المازني: 

يا نَجْمَ أرْضِي يا سَمَاءَ الهَوى

تُومِضُ فيها أنجُمُ السَّحَرِ

حدِّد ممَّا يأتي الاستعارة التصريحية في البيت السابق

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

استنتج في ضوء فهمك الأبيات مظهرا من مظاهر التجديد في شعر تلاميذ البارودي  :-

قال مطران في حفل تأبين " قاسم أمين " :-    

1-لقد فـــدح الخطب في قاسم       

 فيالك من زمن غـــاشم

2-أما يشفع الفضل في فاضــــل    

   أما يشفع العلم في عالم

البيتان السابقان يدلان على أن مطران :-

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

دلل من الأبيات على  إقبال الناس على أهل العلم :-

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

هل تتفق مع الشاعر في معنى البيت الخامس ؟

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

ميز – مما يلي – التعبير الذي يوحي بتحسر الشاعر على الفقيدة  :-

قال الشاعر :

1-لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِـــــــــــنــــي        

        بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْـــــــــــــتُ  الطُّمُوحْ

2-أَنْـــــــــتِ رُوحٌ في سَمَـــــــــائـــــــــــــي       

          وَأنَا لَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَـــــــــحْضُ رُوحْ

3-يَا لَهَـــــــــــــــــــا مِنْ قِمَمٍ كُنَّـــــــــا بِهــــــَا                 نَتَـــــــــلاَقَى وَبِسِـــــــرَّيْنَا نَبُـــــــــــوحْ

4-نَسْتَشِفُّ الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَــــــــا      

          وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلاً في السُفُـــــــوحْ

5-ذَهَبَ العُمْرُ هَبَاءً فَاذْهَــــــــبــــــــــي     

          لَمْ يَكُــنْ وَعْــــــــدُكِ إلاَ شَبَحَــــا

6-صَفْحَةً قَدْ ذَهَبَ الدَّهْرُ بِهَــــــا       

        أَثْبَتَ الحُــــبَّ عَلَـــــيْهَا وَمَحَـــــا

7-اُنْظُري ضِحْكِي وَرَقْصي فَرِحاً       

         وَأَنَــــا أَحْمِــلُ قَلْبــــاً ذُبِحَــــا

8-ويَرَاني النَّاسُ رُوحَاً طَائــــــراً        

         وَالجَــــوَى يَطْحَنُنِي طَحْنَ الرَّحَى

 ميز – مما يلي – نوع الصورة البيانية في قوله ( والجوى يطحنني طحن الرحى )  

قال أحمد محرم :            

                1-أَرى الناسَ في مِصرَ شَتّى القُلوبِ   

   وَإِن جَمَعَتهُم عَوادي النُوَبْ

         2- فَكُلُّ لَـــــــــــهُ وِجهَةٌ تُســـــــــــــتَرادُ     

  وَكُلٌّ لَــــــــــــــهُ شَـــــــــــــــأنُهُ وَالأَرَبْ

استنتج من خلال البيتين الخطوة التى تفوق بها تلاميذ البارودي على أستاذهم :-

قال رضا الشبيبي :-     

              1-عودوا إلى الماضي فإن عدتم له    

   مستلهمين فثم مجد عـــــــــــــــــــائد

    2- للبذرة الأولى يــــــــــــــــــــــــد محمودة   

    لا تجحدوها فالشقي الجاحد

استنتج من البيتين أحد العوامل التي وجهت تلاميذ البارودي نحو التجديد  :-

قال مطران :-           

1-أيا دار من أهوى فديتك دارا   

   غدت بعدنا للعاشقين مزارا

  2-  تذكرني أيـــــــــام أنسي بقربها  

     قديما وليلات مضين قصارا

يدل البيتان على أن مطران

قال الشاعر :

1-لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِـــــــــــنــــي        

        بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْـــــــــــــتُ  الطُّمُوحْ

2-أَنْـــــــــتِ رُوحٌ في سَمَـــــــــائـــــــــــــي       

          وَأنَا لَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَـــــــــحْضُ رُوحْ

3-يَا لَهَـــــــــــــــــــا مِنْ قِمَمٍ كُنَّـــــــــا بِهــــــَا                 نَتَـــــــــلاَقَى وَبِسِـــــــرَّيْنَا نَبُـــــــــــوحْ

4-نَسْتَشِفُّ الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَــــــــا      

          وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلاً في السُفُـــــــوحْ

5-ذَهَبَ العُمْرُ هَبَاءً فَاذْهَــــــــبــــــــــي     

          لَمْ يَكُــنْ وَعْــــــــدُكِ إلاَ شَبَحَــــا

6-صَفْحَةً قَدْ ذَهَبَ الدَّهْرُ بِهَــــــا       

        أَثْبَتَ الحُــــبَّ عَلَـــــيْهَا وَمَحَـــــا

7-اُنْظُري ضِحْكِي وَرَقْصي فَرِحاً       

         وَأَنَــــا أَحْمِــلُ قَلْبــــاً ذُبِحَــــا

8-ويَرَاني النَّاسُ رُوحَاً طَائــــــراً        

         وَالجَــــوَى يَطْحَنُنِي طَحْنَ الرَّحَى

من خلال الفهم الجيد للأبيات فما قيمة الأمر في ( اذهبي )  "    

أيُّ الأبيات الآتية يشتمل على استعارة مكنية؟

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

ميز – مما يلي – دلالة استخدام الشاعرلكلمات مثل ( نزعها – بلقع – شيعوك ) :-

قال أحمد شوقي  :

1-خَيلُ الرَسولِ مِنَ الفولاذِ مَعدِنُها

وَسائِرُ الخَيلِ مِن لَحمٍ وَمِن عَصَبِ

2-أَفي لَيالٍ تَجوبُ الراسِياتُ بِها

وَتَقطَعُ الأَرضَ مِن قُطبٍ إِلى قُطُبِ

3-سَلِ الظَلامَ بِها أَيُّ المَعاقِلِ لَم

تَطفِر وَأَيُّ حُصونِ الرومِ لَم تَثِبِ

حدد العاطفة المسيطرة على الشاعر :

قال البارودي

1-مَضَى اللَّهْـــــــــوُ إِلَّا أَنْ يُخَبَّرَ سَائِلُ      

   وَوَلَّى الصِّـــــــــــبَا إِلَّا بَوَاقٍ قَلائِلُ

2-رَضِينَا بِحُــــــــــــكْمِ الْحُبِّ فِينَا وَإِنَّنَا       

     لَلُدٌّ إِذَا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا الْجَحَـــــــــــافِلُ

3-وَإِنَّا رِجَــــــــــــــــــــــالٌ تَعْلَمُ الْحَرْبُ أَنَّنَا        

      بَنُــــــــــوهَا وَيَدْرِي الْمَجْدُ مَاذَا نُحَاوِلُ

4-إِذَا مَا ابْتَنَى النَّاسُ الْحُصُـــــــونَ فَمَا لَنَا       

           سِــــــــــوَى الْبِيضِ وَالسُّمْرِ اللِّدَانِ مَعَاقِلُ

5-إِذَا أَنْتَ أَعْطَتْكَ الْمَقَــــــادِيرُ حُكْمَهَا           

   فَأَضْيَعُ شَيءٍ مَا تَقــــــــــــــــــُولُ الْعَوَاذِلُ

6-بَلَوْتُ ضُرُوبَ النَّــــــــــاسِ طُرّاً فَلَمْ يَكُنْ         

   سِـــــــــوَى الْمَرْصَفِيِّ الْحَبْرِ فِي النَّاسِ كَامِلُ

بين المقولة التي تفسر عجز العواذل عن الإنسان وضياع كلامهم :-

يقول الصَّلَتانُ العبدِيُّ: 

         تموتُ معَ المرءِ حاجاتُهُ

وتَبْقى له حاجةٌ ما بَقِي

ما سرُّ جمال الاستعارة المكنية في البيت السابق؟

قال شوقي :   

          1- ضَيَّعَت قَيصَرَ البَرِيّــــــــَةِ أُنثى 

    يا لَرَبّي مِمّا تَجُرُّ النــــــــِساءُ

         2-فَتَنَت مِنهُ كَهفَ رومـــا المُرَجّى   

  وَالحُســــــامَ الَّذي بِهِ الاِتِّقاءُ

استنتج مظهر التجديد في البيتين السابقين :-

قال شكيب أرسلان :-

   1- أنا أرجو في مصر لقيا عظام 

    ودهـــــم بات ساريا في عظامي

     2-صـــــــــــــــلة الآل بيننا وارى الآ     

   داب أقوى فينا من الأرحام

   استنتج من خلال البيتين السابقين ما يشير إليه الشاعر فيهما :-

أيٌّ من الآتي ليس مِن قَبيل الاستعارة التصريحية؟

         يرفع الشعب فريقانِ : إناث وذكور

                وهل الطـــــــائر إلا     بجناحيــــــه يطير

استنتج من البيتين أمرا من الأمور التي اهتم بها تلاميذ البارودي :-

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

الفقيدة ذات ثقافات متعددة نفهم هذا المعنى من قوله   :-

قال مطران  

1- فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَهْـــــــــوَ يَشْهَدُ نَزْعَــــهَا         

      وَيَنْزِعُ فِي آلاَمِـــــــــــــــــهِ كُلَّ مَنْزِعِ

2-وَقَالَ أَبَى اللهُ الخِيَانَةَ فِي الْهَـــــوى      

          فَإِنْ لَمْ أَمُتْ بِالْعَهْدِ فَلأَتَطَـــــــــــــــوَّعِ

3- فَيَا بَهْجَــــــــــةَ البَيْتِ الَّذِي هُوَ بَعْدَهَا        

         كَدَارِسِ رَســــــــــــــــــْمٍ فَاقِدِ الأُنْسِ بَلْقَعِ

4- لَئِنْ تَنْزِلِي دَارَ الْفنَـــاءِ وَحِيــــــــدَةً         

   فَــــــــلاَ كَانَ قَلْبِي فِي الْهـــوَى قَلْبَ أَرْوَعِ

5- وَإِنْ عُــــــدْتُ فِيمَنْ شَيَّعُوكِ فَلاَ يَكُنْ     

    بِموْتِيَ لي مِنْ صَــــــــــــــاحِبٍ وَمُشَيِّعِ

6- وَلَمَا أَجَـــــابَتْ دَاعِيَ البَيْنِ مَوْهِناً    

         أَجَــــــابَ كَمَا شَــــاءَ الوَفَـــــــاءُ وَمَا دُعِي

7- أَصَابَتْ سِهَــــــامُ اليَأْسِ مَقْتَـــــــــلَ قَلْبِهِ  

      فَمَــــا نُعِيَتْ حَتَّى عَلَى إِثْرِهَـــــــــــــــا نُعِي

8- عَلَى أَنَّهَا الدُّنْيَا اجْتِمَـــــــــــــاعٌ وَفُرْقةٌ      

وَتَخْــــــلُفُ دَارَ البَــــــــيْنِ دَارُ التَّجَــــــــــــمُّعِ

قال ابن الرومي :

وأنت وإن أفردت في دار وحشة     

    فإني بدار الأنس في وحشة الفرد

وقال مطران :   

لئن تنزلي دار الفنـــــــــــــــــــــاء وحيدة   

       فلا كان قلبي في الهوى قلب أروع

وازن بين البيتين من حيث دلالة الفكر على عاطفة كل من الشاعرين

1-   في مجـــال الأقــــــــلام آل إليك السـ ــــبق

في المنـــــــشئات والمنشئينا

2-   أين ذاك البـــــــــــيان يأخــــذ بالألبـــاب

فيما تجـــــــــــــلين أو تصفينا

3-   في لغات شــــتى وفي لغـــــــة الضـــاد

تجيدين صــــــــــوغ ما تكتبينا

4-   أدب قــــــــــــــــــد جمعت فيه علوما          

     يخطئ الظن عــــــــــدها وفنــــونا

5-   وتصرفت فيــــــــــــــــه نظما ونثرا   

    باقتـــــــــــدار تصرف الملــــهمينا

6-   تبتغين  الصـــــــــلاح من كل وجه       

          وتعانين شقــــــــــــوة المصلحينا

7-   وحي قلب يفيــــــض بالحب للخيـــر

ويهدي إليــــه من يهتـــــــدونا

8-   ينصر العقل يكشف الجهـــل يوحي          

       العــدل يرعى الضعيف والمسكينا

قال العقاد في رثاء مي :

الحديث الحلو واللحن الشجي   

       الجبين الحر والوجه السني

ميز – مما يلي – كيف اختلف قول العقاد عن قول مطرا ن في الأبيات السابقة  :

قال طه حسين عن مطران  :

" فهو يكره هذا الشعر الذي تستقل

فيه الأبيات و تتنافر و تتدابر " 

 استنتج من خلال المقولة السابقة ما يشير إليه طه حسين من سمات شعر مطران :-

  قال معروف الرصافي :

1-     أيها النـــــاس إن ذا العــــصر عصر        

 العلــــــــم والجـــــــد في العـــــلا والجهاد

2-     عصر حكم البخـــــار والكهربائيــة

والمـــــــــــاكنات والمنطـــاد

3-     بُنيت فيـــــــه للعلــــــوم المبـــــــــاني  

   وأقيمت للبحث فيهــــــــــــــــا النـــــــــوادي

4-     فاض فيض العلـــــــــــــــوم بالرغم ممّن

ضربــــــــــــــوا دونهنّ بالأســــــــــــــــداد

5-     أطلع الغـــــــــربُ شمسَه فحبا الشرقَ

اقتبــــــاساً من نــــــــورها الوقاد

6-     إن للعلم دولـــــــــــــــةً خضعت دون

عــــــــــــــــــلاها عــــــوالم الأضداد

7-     إن أمــــــــوات أمـــــــة العلــــم أحياءٌ

حيــــاة الأرواح والأجســـــــــــــاد

8-     وكأيّن في الناس من ذي خمـــــــــــــول 

صــــــــــــار بالعلــــــــــم كعبـــــــــــة القُصّاد

استنتج العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات :-

يقول حافظ إبراهيم في رثاء محمد فريد:  

 أيُّها النيلُ لقد جَلَّ الأسَى

كُنْ مِدادًا لي إذا الدمعُ

نَفِدْ   ما تحته خط :-