امتحان المراجعة الحادية عشرة 2023

 

السؤال1 من40

1.

«سرنا إلى النادي والشوارع مزدحمة»

«سرنا إلى النادي وازدحام الشوارع».

ما إعراب ما تحته في الجملتين السابقتين على الترتيب؟

السؤال1 من40

السؤال2 من40

2.

«أخذت الدول الكبرى تتجه نَحْوَ إقامة المشروعات العملاقة».

ما المحل الإعرابي لجملة «تتجه»؟

السؤال2 من40

السؤال3 من40

3.

أيُّ البدائل الآتية يحتوي على ظرف مُعرَب؟

السؤال3 من40

السؤال4 من40

4.

أيُّ الجمل الآتية تحوي ضميرَ نصبٍ منفصلا؟

السؤال4 من40

السؤال5 من40

5.

حرر الإسلام المرأة مـن ظـلـم الرجـال وتحكمهم، فقد كانت المرأة في العالـم كـلـه في منزلة بين الحيوانية والإنسانية، بل هى إلى الحيوانيـة أقرب ، تتحكـم فيهـا أهـواء الرجال، وتتصرف فيهـا الاعتبارات العادية المجردة مـن الـعـقـل، فهـي حيـنـا متـاع يتخطف، وهـي تـارة كـرة تتلقف ، تعتبر أداة للنسل، أو مطية للشهوات. وربما كانت حالتهـا عنـد الـعـرب أحسـن ، ومنزلتهـا أرفع ، يرون فيهـا عـامـلا مـن عـوامـل تـرقـيـق العواطف ، وإرهـاف النفس ، ودواء لكثافة الطبـع ، وبلادة الحـش، ويجدون فيهـا مـعـاني جليلـة مـن السـمو الإنساني، وأشعارهم - على كثرتهـا - عامرة بالاعتراف بسلطان المرأة على قلوبهم، ولا عبرة بمـا شـاع عنهـم مـن وأد البنات ؛ فإنـه لـم يـكـن عاما فاشيا فيهم، وتعليلـه عنـد فاعليه يشعر أنه نتيجة حـب طـغـى حـتى انحرف ، وأثر عـقـل أسـرف في تقديـر العواقب ، لا نتيجـة كـراهيـة لنوع الأنثى.. وعلى كل حال فالوأد خطأ كبير، وجريمـة شنيعة، وشذوذ في أحكام الرجـال خـارج عـن نـطـاق الإنسانية.

وجاء الإسلام فنبه على منزلتها ، وشرفها ، وكرم جنسها ، وأعطاها كل ما يناسب قوتها العقلية ، وتركيبها الجسمي ، وسـوى بينها وبين الرجـل في التكاليف الدينية ، وخاطبها بذلك استقلالًا؛ تشريفا لها، وإبرازا لشخصيتها، ولم يجعـل للرجل عليها سبيلا في كل ما يرجع إلى دينها وفضائلها ، وراعى ضعفها البدني بالنسبة للرجل ، فأراحهـا مـن التكاليف المادية في مراحل حياتها الثلاث؛ مـن يـوم تـولـد إلى يـوم تموت : بنتا وزوجا وأما، فأوجب على أبيها الإنفاق عليها وتأديبها ما دامت في حجره إلى أن تتزوج ( وهـذا حـق تـنـفـرد بـه البنـت علـى الابن الذي يسقط الإنفاق عليـه ببلوغه قادرا على الكسب ) ، فإذا تزوجـت انـتـقـل كـل مـا لـهـا مـن حـق أدبى أو مـادی مـن ذمة الأب إلى ذمة الزوج ، فتأخذ منه الصداق فريضة لازمة، ونخلة مسوغة، وتستحق عليه نفقتها ونفقـة أولادهـا مـنـه بالمعـروف ، فإذا خـلـت مـن الـزوج ولهـا أولاد مكتسبون وجبـت الحـقـوق على أولادها، ولا تنفق شيئا من مالها إلا باختيارها، ووصايا القرآن والسنة وأحكامها في بر الأمهات معروفة، وهي أظهـر مـن الشمس؛ فالإسلام أعطى المرأة وأولادهـا مـن الإعزاز والتكريـم مـا لـم يـعـطـهـا إياه ديـن آخـر، ولا قانون وضعي ، وأعطاها حق التصرف في أموالها، وحق التملك من دون أن يجعـل للزوج عليهـا مـن سـبيل، وأحاطها بالقلوب الرحيمة المتنوعة النوازع ، المتلونة العواطف ؛ قلب الأب وما يحمـل مـن حـنـان ، إلى قـلـب الـزوج وما يحمـل مـن حب ، إلى قلب الولد وما يحمـل مـن بـرورحمة؛ فهي لا تزال تنتقـل مـن حـضـن كـرامـة وبر إلى حضن كرامة وبر إلى أن تفارق الدنيا، وبين المهـد واللحـد تتبوأ المراتب الكاملة في الإنسانية

«على مستوى التعبير يتسم أسلوب الكاتب بالميل إلى تنسيق المفردات والجمل والعبارات عامة وتوازنها ».

هات من النص ما يثبت صحة المقولة السابقة أو يفندها:

السؤال5 من40

السؤال6 من40

6.

«أولئك الرجال الأحرار كفاحهم مشروع نهجه».

عيِّن الجملة التي تقع في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك».

السؤال6 من40

السؤال7 من40

7.

ما الصورة الصحيحة لهذه الجملة عند بنائها للمجهول: «الحرية لا يمنحها المستبد للشعوب إلا بالقوة»؟

السؤال7 من40

السؤال8 من40

8.

«أهداني‏ إخواني كتابًا جديدًا».

ما المحل الإعرابي للضمير «الياء» فيما تحته خط على الترتيب؟

السؤال8 من40

السؤال9 من40

9.

«أعجبني خطيب لسانه فصيح»

«أعجبني الخطيب لسانه فصيح»

. ما المحل الإعرابي لـ «لسانه فصيح» في الجملتين على الترتيب؟

السؤال9 من40

السؤال10 من40

10.

«يشتمل الكتاب على قضايا، تناولها المؤلِّف في صفحة».

أكمل الجملة السابقة بما يُناسِبها ممَّا يأتي:

السؤال10 من40

السؤال11 من40

11.

استخدم مما يلي التعبير الدال على الشعور بالعفو عند المقدرة:

السؤال11 من40

السؤال12 من40

12.

«ساعَدَنا زميلُنا على فَهْم الدرس»

«ساعَدْنا زميلَنا على فَهْم الدرس».

حَدِّد المحل الإعرابي للضمير «نـــا» في كلمة «ساعدنا» في الجملتين السابقتين، على الترتيب.

السؤال12 من40

السؤال13 من40

13.

«لله دَرُّهُ عالمًا

. أعرب ما تحته خط.

السؤال13 من40

السؤال14 من40

14.

«رحم الله امرأً قال خيرًا فغَنِمَ».

ما المحل الإعرابي لجملة «فغَنِمَ»؟

السؤال14 من40

السؤال15 من40

15.

ما إعراب «البيت» في هاتين الجملتين على الترتيب: «أقتني البيت الفخم»، «اقتنيَ البيت الفخم»؟

السؤال15 من40

السؤال16 من40

16.

«شارك في البعثة مُعلِّمة».

أكمل الجملة السابقة بما يُناسِبها ممَّا يأتي:

السؤال16 من40

السؤال17 من40

17.

أيُّ الجمل الآتية تحوي عددًا مُركَّبًا؟

السؤال17 من40

السؤال18 من40

18.

أيُّ المجموعات الآتية تحوي كلمات تصلح أن تكون ظرف مكان؟

السؤال18 من40

السؤال19 من40

19.

«يكسو الربيع الأرض خضرة»

عند بِناء هذه الجملة للمجهول تصبح

السؤال19 من40

السؤال20 من40

20.

«القضية تُركت بدون حل».

حدِّد نائب الفاعل في هذه الجملة.

السؤال20 من40

السؤال21 من40

21.

«تضم مدرستنا ٣٠ فصل، وفي فصلنا ٢١ طالبة». اكتب العددين في الجملة السابقة بالحروف العربية، واضبط تمييزهما بالشكل.

السؤال21 من40

السؤال22 من40

22.

عيِّن الجملة التي تحتوي على ظرف مبني.

السؤال22 من40

السؤال23 من40

23.

أيُّ البدائل الآتية يخلو من ظرف مكان وظرف زمان؟

السؤال23 من40

السؤال24 من40

24.

أيٌّ من الآتي ورد فيه مفعول معه واجب النصب؟

السؤال24 من40

السؤال25 من40

25.

دقاتُ قلب المرء قائلةٌ له ... إن الحياة دقائقٌ وثواني

ما المحل الإعرابي لجملة «إن الحياة دقائقٌ»؟

السؤال25 من40

السؤال26 من40

26.

ما نوع التمييز في جملة «تفجَّرت القرائح علمًا»؟

السؤال26 من40

السؤال27 من40

27.

ولَرُبَّ نازلةٍ يضيق لها الفتى ... ذَرْعًا وعند الله منها المخرج ما المحل الإعرابي لجملة «يضيق لها الفتى»؟

السؤال27 من40

السؤال28 من40

28.

«في مكتبة المدرسة ٧٧ قصة، و١٩ رواية»

. ما الصورة الصحيحة للجملة السابقة بعد كتابة الأعداد فيها بالحروف العربية؟

السؤال28 من40

السؤال29 من40

29.

عيِّن الجملة التي وردت فيها كلمة «يوم» ظرفًا.

السؤال29 من40

السؤال30 من40

30.

حدِّد الجملة التي تحتوي على مفعول معه

السؤال30 من40

السؤال31 من40

31.

أيُّ الجمل الآتية تحوي عددًا معطوفًا؟

السؤال31 من40

السؤال32 من40

32.

«إنما تنال الثمرةُ بالجِد والاجتهاد»

«إنما تنال الثمرةَ بالجِد والاجتهاد».

حدِّد نوع الفعل «تنال» في الجملتين على الترتيب.

السؤال32 من40

السؤال33 من40

33.

حرر الإسلام المرأة مـن ظـلـم الرجـال وتحكمهم، فقد كانت المرأة في العالـم كـلـه في منزلة بين الحيوانية والإنسانية، بل هى إلى الحيوانيـة أقرب ، تتحكـم فيهـا أهـواء الرجال، وتتصرف فيهـا الاعتبارات العادية المجردة مـن الـعـقـل، فهـي حيـنـا متـاع يتخطف، وهـي تـارة كـرة تتلقف ، تعتبر أداة للنسل، أو مطية للشهوات. وربما كانت حالتهـا عنـد الـعـرب أحسـن ، ومنزلتهـا أرفع ، يرون فيهـا عـامـلا مـن عـوامـل تـرقـيـق العواطف ، وإرهـاف النفس ، ودواء لكثافة الطبـع ، وبلادة الحـش، ويجدون فيهـا مـعـاني جليلـة مـن السـمو الإنساني، وأشعارهم - على كثرتهـا - عامرة بالاعتراف بسلطان المرأة على قلوبهم، ولا عبرة بمـا شـاع عنهـم مـن وأد البنات ؛ فإنـه لـم يـكـن عاما فاشيا فيهم، وتعليلـه عنـد فاعليه يشعر أنه نتيجة حـب طـغـى حـتى انحرف ، وأثر عـقـل أسـرف في تقديـر العواقب ، لا نتيجـة كـراهيـة لنوع الأنثى.. وعلى كل حال فالوأد خطأ كبير، وجريمـة شنيعة، وشذوذ في أحكام الرجـال خـارج عـن نـطـاق الإنسانية.

وجاء الإسلام فنبه على منزلتها ، وشرفها ، وكرم جنسها ، وأعطاها كل ما يناسب قوتها العقلية ، وتركيبها الجسمي ، وسـوى بينها وبين الرجـل في التكاليف الدينية ، وخاطبها بذلك استقلالًا؛ تشريفا لها، وإبرازا لشخصيتها، ولم يجعـل للرجل عليها سبيلا في كل ما يرجع إلى دينها وفضائلها ، وراعى ضعفها البدني بالنسبة للرجل ، فأراحهـا مـن التكاليف المادية في مراحل حياتها الثلاث؛ مـن يـوم تـولـد إلى يـوم تموت : بنتا وزوجا وأما، فأوجب على أبيها الإنفاق عليها وتأديبها ما دامت في حجره إلى أن تتزوج ( وهـذا حـق تـنـفـرد بـه البنـت علـى الابن الذي يسقط الإنفاق عليـه ببلوغه قادرا على الكسب ) ، فإذا تزوجـت انـتـقـل كـل مـا لـهـا مـن حـق أدبى أو مـادی مـن ذمة الأب إلى ذمة الزوج ، فتأخذ منه الصداق فريضة لازمة، ونخلة مسوغة، وتستحق عليه نفقتها ونفقـة أولادهـا مـنـه بالمعـروف ، فإذا خـلـت مـن الـزوج ولهـا أولاد مكتسبون وجبـت الحـقـوق على أولادها، ولا تنفق شيئا من مالها إلا باختيارها، ووصايا القرآن والسنة وأحكامها في بر الأمهات معروفة، وهي أظهـر مـن الشمس؛ فالإسلام أعطى المرأة وأولادهـا مـن الإعزاز والتكريـم مـا لـم يـعـطـهـا إياه ديـن آخـر، ولا قانون وضعي ، وأعطاها حق التصرف في أموالها، وحق التملك من دون أن يجعـل للزوج عليهـا مـن سـبيل، وأحاطها بالقلوب الرحيمة المتنوعة النوازع ، المتلونة العواطف ؛ قلب الأب وما يحمـل مـن حـنـان ، إلى قـلـب الـزوج وما يحمـل مـن حب ، إلى قلب الولد وما يحمـل مـن بـرورحمة؛ فهي لا تزال تنتقـل مـن حـضـن كـرامـة وبر إلى حضن كرامة وبر إلى أن تفارق الدنيا، وبين المهـد واللحـد تتبوأ المراتب الكاملة في الإنسانية

استنتج علاقة العبارة:

« وأحاطها بالقلوب الرحيمة المتنوعة النوازع المتلونة العواطف » بما بعدها:

السؤال33 من40

السؤال34 من40

34.

أيُّ الجمل الآتية ورد فيها تمييز للمساحة؟

السؤال34 من40

السؤال35 من40

35.

حرر الإسلام المرأة مـن ظـلـم الرجـال وتحكمهم، فقد كانت المرأة في العالـم كـلـه في منزلة بين الحيوانية والإنسانية، بل هى إلى الحيوانيـة أقرب ، تتحكـم فيهـا أهـواء الرجال، وتتصرف فيهـا الاعتبارات العادية المجردة مـن الـعـقـل، فهـي حيـنـا متـاع يتخطف، وهـي تـارة كـرة تتلقف ، تعتبر أداة للنسل، أو مطية للشهوات. وربما كانت حالتهـا عنـد الـعـرب أحسـن ، ومنزلتهـا أرفع ، يرون فيهـا عـامـلا مـن عـوامـل تـرقـيـق العواطف ، وإرهـاف النفس ، ودواء لكثافة الطبـع ، وبلادة الحـش، ويجدون فيهـا مـعـاني جليلـة مـن السـمو الإنساني، وأشعارهم - على كثرتهـا - عامرة بالاعتراف بسلطان المرأة على قلوبهم، ولا عبرة بمـا شـاع عنهـم مـن وأد البنات ؛ فإنـه لـم يـكـن عاما فاشيا فيهم، وتعليلـه عنـد فاعليه يشعر أنه نتيجة حـب طـغـى حـتى انحرف ، وأثر عـقـل أسـرف في تقديـر العواقب ، لا نتيجـة كـراهيـة لنوع الأنثى.. وعلى كل حال فالوأد خطأ كبير، وجريمـة شنيعة، وشذوذ في أحكام الرجـال خـارج عـن نـطـاق الإنسانية.

وجاء الإسلام فنبه على منزلتها ، وشرفها ، وكرم جنسها ، وأعطاها كل ما يناسب قوتها العقلية ، وتركيبها الجسمي ، وسـوى بينها وبين الرجـل في التكاليف الدينية ، وخاطبها بذلك استقلالًا؛ تشريفا لها، وإبرازا لشخصيتها، ولم يجعـل للرجل عليها سبيلا في كل ما يرجع إلى دينها وفضائلها ، وراعى ضعفها البدني بالنسبة للرجل ، فأراحهـا مـن التكاليف المادية في مراحل حياتها الثلاث؛ مـن يـوم تـولـد إلى يـوم تموت : بنتا وزوجا وأما، فأوجب على أبيها الإنفاق عليها وتأديبها ما دامت في حجره إلى أن تتزوج ( وهـذا حـق تـنـفـرد بـه البنـت علـى الابن الذي يسقط الإنفاق عليـه ببلوغه قادرا على الكسب ) ، فإذا تزوجـت انـتـقـل كـل مـا لـهـا مـن حـق أدبى أو مـادی مـن ذمة الأب إلى ذمة الزوج ، فتأخذ منه الصداق فريضة لازمة، ونخلة مسوغة، وتستحق عليه نفقتها ونفقـة أولادهـا مـنـه بالمعـروف ، فإذا خـلـت مـن الـزوج ولهـا أولاد مكتسبون وجبـت الحـقـوق على أولادها، ولا تنفق شيئا من مالها إلا باختيارها، ووصايا القرآن والسنة وأحكامها في بر الأمهات معروفة، وهي أظهـر مـن الشمس؛ فالإسلام أعطى المرأة وأولادهـا مـن الإعزاز والتكريـم مـا لـم يـعـطـهـا إياه ديـن آخـر، ولا قانون وضعي ، وأعطاها حق التصرف في أموالها، وحق التملك من دون أن يجعـل للزوج عليهـا مـن سـبيل، وأحاطها بالقلوب الرحيمة المتنوعة النوازع ، المتلونة العواطف ؛ قلب الأب وما يحمـل مـن حـنـان ، إلى قـلـب الـزوج وما يحمـل مـن حب ، إلى قلب الولد وما يحمـل مـن بـرورحمة؛ فهي لا تزال تنتقـل مـن حـضـن كـرامـة وبر إلى حضن كرامة وبر إلى أن تفارق الدنيا، وبين المهـد واللحـد تتبوأ المراتب الكاملة في الإنسانية

استنتج دلالة قوله : «سلطان المرأة على قلوبهم» :

السؤال35 من40

السؤال36 من40

36.

ولستُ بهيَّاب لمـَن لا يهابُنـي ... ولستُ أرى للمرء ما لا يرى لِيَا

ما المحل الإعرابي لجملة «أرى للمرء ما» في البيت السابق؟

السؤال36 من40

السؤال37 من40

37.

«احتَضَر هذين المريضين طويلًا».

ما الصورة الصحيحة لهذه الجملة بعد تصويب الخطأ فيها؟

السؤال37 من40

السؤال38 من40

38.

أيُّ الجمل الآتية تحوي تمييزًا ملحوظًا؟

السؤال38 من40

السؤال39 من40

39.

«لعلَّ المطر في الشتاء سقوطُه يَقِلُّ»

. ما المحل الإعرابي لجملة «سقوطُه يَقِلُّ»، وجملة «يَقِلُّ» على الترتيب؟

السؤال39 من40

السؤال40 من40

40.

أيُّ عبارة من العبارات الآتية تشتمل على جملة في محل رفع خبر لا النافية للجنس؟

السؤال40 من40